禅理与传统园林的“妙造自然” - 安徽省风景园林行业协会

“妙造自然”是中国园林的基本原则，说的是园子应当尽量亲近自然，融入自然，避免生硬的人工斧凿痕迹，追求含蓄而浑然天成的美。在禅的影响下传统园林的设计理念更是深化了这种追求。美的境界需要精心创造，通过精心的创造而达到自然天成的美感效果。

　　借于自然
　　山体、水体、建筑花木如何将它们组织成为一个宛若天开的艺术整体是园林自美的关键。中国古典园林在创造整体境界遵循的基本原则是：“巧于因借，精在体宜”，做到了这点，才能真正实现“虽由人作，宛自天开”的美感效果。《园冶》中说:“随基势之高下，体形之端正，碍木删娅，泉流石注，互相借资;宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓‘精而合宜’者也。”根据园林所处地形环的特点，顺自然之势布置景观，着力于“因地制宜”，“景到随机”，在与自然的千丝万缕的联系中，才能创造出了千变万化、丰富多彩的园林景观。
　　“相地”对于园林的经营是关键之举。仁者乐山、智者乐水，隐居山水乃仁智的选择。《园冶》曾有精辟论述“林皋延伫，相缘竹树萧森;城市喧卑，必择居邻闲逸。高原极望，远岫环屏”。群山峻岭、溪谷沟壑、悬崖险峰、怪石嶙峋，这些丰富的天然地貌和千变万化的自然景观，为园林环境提供了丰富的构景条件，从而创造出了超尘出世的逍遥之境。如承德避暑山庄即是佳例。山庄四周群山环抱，奇峰异石林立，有武烈河从东蜿蜒而过，山水林泉具备。山庄的设计巧妙地运用了天然条件稍加改造，环山绕水，创造四个不同特色的景区：宏伟规整的宫殿区、树木葱笼的湖泊区、苍翠舒朗的平原区和层峦叠嶂的山岳区。四区相互照应，浑然天成。再如沧浪亭的造园，巧于因借，借园外清流形成水迎客的独特风貌。一是不矫揉造作，不妄加雕饰，不露斧凿痕迹;二是表现得法，力求山水相宜，宛如自然风景。令人感觉宛若置身自然，从而悠然产生“清风明月本无价，远山近水皆有情”禅学意趣。

掇山理水
　　中国古典园林山水并重，通过叠山理水的营造体现出园林的意境。这种意境的营造是比直观的园林景象更为深刻、更为高级的审美范畴，它通过眼前的具体景象，暗示更为深广、优美的境界，“景有尽而意无穷”。
　　真正把叠石掇山作为人与自然亲近的方式，是从中唐时期开始的。这时期，对自然美的追求在禅理的影响下有了新的发展。人们更注重自然而然和谐自适的心境。禅家讲心外无别法，即心是佛，此心乃是平常心，既无所执著自在自适之心。在这样的文化心理背景上，兴起了赏石之风尚。自然不再是占有的对象，而是借山体抒怀适意，体味那种自由无碍、适性安恬的精神境界。因此，以单块列置奇石的方式或以小型堆叠山体成为欣赏的对象。
　　由此可见，传统园林通过叠山置石，把大自然吸收到宅院内，以再现天性。这集中体现了庄、禅思想影响下的人们的精神追求，即与宇宙万物的自然生命相协和，生生不息却又不可以执着。独具特色中国园林的置石叠山主要是一种精神写意，是精神境界中的自然。
　　在园林审美中，“水”能够充分昭示禅境的奇妙物象。如唐丹霞子淳禅师所理解的水月寂照之境：“宝月流辉，澄潭布影，水无蘸月之心，月无分照之意”，说的是水景可以让人体会到自然界的无限生机和道理，摆脱社会现实中各种事物带来的羁绊，还人本来心性。正因为如此，禅师们也爱用水景来暗示禅境。这种关于水月之境的园林审美还有很多：
　　心如定水随形应。
　　疏影横抖水清浅，暗香浮动月黄昏。
　　寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
　　由此可见，一方池水，妙映自然，心物相融，澄照浑然。借一泓池水的照境以观物，从而获得了澄淡恬静的心性境界。在禅境中，水极为传神地代表了一种清澈空明，不染纤尘的本然清净状态，这也就成就了“潭影空人心”、“流水鉴禅心”之类的园林禅趣。

建筑与自然的融揉
　　著名园林学家陈从周先生说：“中国园林艺术是由建筑、山水、花木等园林构成要素，不是孤立单一存在的，而是有机结合、相互支撑，共同形成一个布局合理、主题突出、内容丰富、气韵生动的园林艺术品。以山水为主，结合山水形势特点，巧妙构建建筑物，使之于山水风格统一，融合成自然天成般的景观体系，这是中国园林建筑的基本原则。
　　如王维的辋川别业，他在《辋川集》中这样描述建筑物
　　独坐幽草里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
　　文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
　　轻舫迎仙客，悠悠湖上来。当轩最樽酒，四面芙蓉开。
　　草堂者，盖因自然之溪阜……及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。
　　这段话讲的别业园林应“因自然”、“昭简易”、反对“靡者”的妄加修饰，要按照自然规律，利用自然地貌，追求素朴典雅。竹里馆建在幽静的竹林深处，诗人抚琴长啸，知情知意的明月，透过竹林，洒落在诗人身上，陪伴着他，慰籍他的孤单。以文杏为梁、香茅为宇的文杏馆所处地址较高，背倚高峻的山岭，俯视山前的北户，高雅脱俗、迥出尘世。临湖亭上可以品铭弹琴，饮酒赋诗，观景赏心，尽得水趣。达到“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”的禅境。这说明通过建筑本身，可以欣赏到外界无限空间中的自然景物，使生意盎然的自然美融揉于怡然自乐的生活美境界之中，建筑空间与园林风景互相渗透，人不出亭，就能与自然交流，悟宇宙盈虚，体四时变化。